Yogya Semesta Seri ke-51 ini menghadirkan sejumlah narasumber dengan latar belakang sejarawan, politisi, pengamat, peneliti dan guru besar yang kompeten, yaitu: Drs. Suko Sudarso, Pengamat Politik & Kepemimpinan Nasional, Prof. Dr. Gunawan Sumodiningrat, Guru Besar FEB-UGM dari Kerabat Kadipaten Paku Alaman, Dr. Asvi Warman Adam, Sejarawan & Peneliti LIPI Bidang Politik, Drs. Hinu Endro Sayono, MPA, Pengamat Politik & Pemerintahan, K.H. Muhammad Jazir ASP, Pengamat Sejarah DIY. Dialog model talk-show dipandu oleh Widihasto Wasana Putro, S.Fil, Koordinator Sekber KeIstimewaan DIY didampingi Hari Dendi, Pengasuh Yogya Semesta.

Gelar Seni menampilkan tari “Bedhaya Sapta”, yasan dalem (karya) Sri Sultan Hamengku Buwono IX yang digarap ulang oleh Nyi K.R.T. Dr. Pujaningsih, SST., MS, Pemulangan Tari Putri K.H.P. “Kridha Mardawa”, Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, diiringi oleh paguyuban tari “Puspaning Asih Wiraga” pimpinan K.R.T. Mangkuwinoto, SSt, MHum. “Bedhaya Sapta” terakhir kali dipentaskan pada tahun 1985 bertepatan dengan peringatan tingalan Dalem Sri Sultan Hamengku Buwono IX.

Gelar seni lainnya berupa seni musik oleh Band “Bintang Suara Hati” dengan vokalis & pimpinan Tugasmin Bintang, Pencipta Lagu “HB IX”, putera aseli Tanjung Enim, Sumatera Selatan.

Dokumentasi foto ditampilkan kembali dari fanpage SUARAJOGJA.NET. Photo courtesy of Budi Adi and Tyas Enka.

Jumlah BTS yang telah didirikan selama ini menunjukkan keseriusan XL Axiata dalam membangun infrastruktur jaringan telekomunikasi seluler yang berkualitas di seluruh pelosok Indonesia. Selain di Lereng Gunung Merapi, acara serupa juga digelar di Pekanbaru Riau, Legian Bali, Maros Sulawesi dan Cipularang Purwakarta.

Dalam sambutannya Hasnul Suhaimi mengatakan, “Semua jerih payah itu kami lakukan untuk memenuhi tanggung jawab kami, baik bagi pelanggan yang semakin banyak dan membutuhkan layanan terbaik, maupun juga bagi negara yang mebutuhkan infrastruktur pendorong pembangunan nasional”. Karenanya, XL Axiata berkomitmen untuk terus meningkatkan kualitas jaringan ini di masa mendatang, termasuk membangun jaringan 3G hingga pelosok desa di seluruh wilayah Indonesia.

Terlampauinya angka 30.000 BTS ini menjamin luasnya cakupan layanan XL Axiata, kapasitas layanan yang semakin besar serta kualitas layanan yang semakin baik, sehingga masyarakat akan semakin nyaman berkomunikasi. Hal tersebut mutlak dilakukan mengingat jumlah pelanggan yang telah mencapai lebih dari 46,4 juta serta meningkatnya permintaan pelanggan atas layanan data guna mendukung aktifitas mereka.

Hasnul Suhaimi menambahkan, dari tahun ke tahun XL Axiata selalu melakukan peningkatan kualitas jaringannya. Tahun 2012, XL Axiata telah menetapkan belanja modal sebesar Rp. 7-8 Triliun, dimana lebih dari 60%-nya dialokasikan untuk mendukung bisinis layanan data, termasuk pengembangan infrastruktur jaringan. Lebih dari 30.000 BTS XL Axiata tersebut kini telah tersebar di Pulau Jawa (62%) dan Sumatera (20%), sementara sisanya tersebar di Kawasan Indonesia Timur, termasuk Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Papua.

Diantara lebih dari 30.000 BTS tersebut, 20% diantaranya adalah BTS 3G yang menjadi fokus pengembangan karena lebih efisien. Hingga akhir tahun 2011, XL Axiata telah memiliki 4.910 Node B untuk jaringan 3G di seluruh Indonesia. Di tahun 2012. XL Axiata berencana membangun lagi sekitar 6000 BTS baru, dimana 4000 diantaranya merupakan BTS 3G.Beberapa jaringan di daerah tertentu akan menggunakan teknologi HSDPA sehingga bisa menyediakan akses internet cepat.

Dalam rangka 1 Abad HB IX, sejumlah artikel seputar Sri Sultan Hamengku Buwono IX disajikan secara menarik di Majalah Kabare Edisi 118 April 2012. Baca selengkapnya di edisi online Majalah Kabare.

Sebagai upaya untuk menyebarluaskan nilai-nilai keteladanan Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Panitia Pahargyan Pengetan 1 Abad HB IX akan menerbitkan buku yang mengisahkan riwayat hidup HB IX. Ketua Panitia GBPH H. Joyokusumo menjelaskan, buku tersebut isinya mengisahkan berbagai peristiwa penting dalam perjalanan hidup G.R.M. Dorodjatun, mulai dari masa kelahiran di Sompilan Ngasem Yogyakarta Sabtu Pahing 25 Rabingulakir, Jimakir 1842 atau 12 April 1912 hingga HB IX surut di Washington DC Amerika Serikat 2 Oktober 1988.

Beberapa bagian tersebut antara lain saat GRM Dorodjatun dalam usia 4 tahun dipondokkan oleh ayahandanya HB VIII pada keluarga Mulder seorang Kepala Sekolah Neutrale Hollands Javaanse Jongens School seperti saudara-saudaranya yang lain secara terpisah-pisah. Kemudian ada juga kisah saat Pidato Jumenengan HB IX pada 18 Maret 1940 di Siti Hinggil Kraton Ngayogyakarta yang  berbunyi:

“Sepenuhnya saya menyadari bahwa tugas yang ada dipundak saya adalah sulit dan berat, terlebih-lebih karena ini menyangkut mempertemukan jiwa Barat dan Timur harus kehilangan kepribadiannya. Walaupun saya telah mengenyam pendidikan Barat yang sebenarnya, namun pertama-tama saya adalah dan tetap adalah orang Jawa. Maka selama ini menghambat kemajuan, adan akan tetap menduduki tempat yang utama dalam Kraton yang kaya tradisi ini. Izinkanlah saya mengakhiri pidato saya ini dengan berjanji. Semoga saya dapat bekerja untuk memenuhi kepentingan Nusa dan Bangsa, sebatas pengetahuan dan kemampuan yang ada pada saya”.

Daftar riwayat hidup HB IX secara khusus disusun oleh K.P.H. Jatiningrat SH, cucu HB VIII. G.B.P.H. H. Joyokusumo menjelaskan, riwayat hidup HB IX akan dibacakan oleh G.B.P.H. H. Prabukusumo pada saat puncak Pahargyan Pengetan 1 Abad HB IX di Pagelaran, Kamis 12 April 2012. Buku ini akan dibagikan gratis pada masyarakat yang hadir di Pagelaran.

Tim Teknis penerbitan buku Buku Riwayat Hidup HB IX, Julius Felicianus mengatakan, Panitia berencana pada tahap awal akan mencetak 25.000 eksemplar. Buku berukuran 13 x 19 cm dengan tebal 30-an halaman ini, semua pembiayaannya berasal dari sponsor. Tidak menutup kemungkinan kalau ada sponsor lagi buku akan dicetak ulang.

Bahkan beberapa Rektor PTN dan PTS juga akan mengikuti acara ziarah bersama ke makam Raja-raja Kasultanan Yogyakarta di Imogiri yang akan dilaksanakan pada 11 April 2012 tambah mantan Rektor Universitas Widya Mataram Yogyakarta, Prof. Sunyoto.

Beberapa bentuk kesenian yang akan ditampilkan oleh sivitas akademika se-DIY diantaranya: Tari Gambyong Asmadewa dari Universitas Sarjana Wiyata pimpinan Drs Ki Sutikno, Tari Jatayu Gugur dari Sekolah Tinggi Pariwisata Ambarrukmo pimpinan Suhendroyono, Tari Sih Kumlawung dari Akademi Bahasa dan Sinema pimpinan Nina Setyaningsih, Tari Saman Aceh dari STTA pimpinan Rifky, Kelompok Tari Swagayugama dari Universitas Gadjah Mada pimpinan Lucky.

Selain tari tradisional juga ditampilkan paduan suara dari beberapa kampus diantaranya: Paduan Suara Duta Voice Universitas Kristen Duta Wacana pimpinan Pdt. Yosef Hehanusa, Paduan Suara UPN Veteran pimpinan Kiki, dan Paduan Suara dari STIE YKPN pimpinan Wiwik. Bahkan hingga dilaksanakan pertemuan teknik, Panitia kewalahan menerima pendaftaran dari masyarakat yang begitu tinggi antusiasme-nya. Staf Sekretariat Panitia Bambang Pipo menyampaikan bahwa total pengisi acara mencapai 65 kelompok dan perorangan.

Selain dari perguruan tinggi, peserta pentas juga datang dari beberapa asrama mahasiswa diantaranya Angklung dari KPM Galuh Rahayu Jawa Barat, Jaipongan dari KPM Banjar Patroman Jawa Barat pimpinan Dewi Melati, Tari Kelana Topeng dari Asrama Indramayu Jawa Barat pimpinan Kaniri.

Dengan begitu padatnya acara dan pertunjukan yang sangat menarik ini, Panitia Pelaksana mengharap agar warga masyarakat bisa menyesuaikan diri dengan tetap menjaga ketertiban dan kesemarakan acara ini.

Video slideshow peristiwa penobatan Sri Sultan Hamengku Buwono IX pada tanggaaal 18 Maret 1940: “Djoemenengan Nata, Sampejan Dalem Ingkang Sinoewoen Kangdjeng Soeltan Hamengkoe Boewono Senopati ing Ngalogo Ngabdoerahman Sajidin Pranoto Gomo, kalifatoellah ingkang Djoemeneng Kaping IX”. Video courtesy of Agus Yuniarso.

Hingga hari ini ajaran dan sosok Kangjeng Sunan Kalijaga, hampir di setiap kesempatan masih saja menarik untuk diperbincangkan. Benarkah Sunan Kalijaga itu ada atau hanya sebuah mitos belaka? Bagi orang Jawa, awalnya keberadaan wayang sebagai medium strategi syiar agama dalam konteks religiusitas dan polemik seputar kiprah sosok monumental itu hanya terdengar lirih dalam pertemuan ataupun diskusi-diskusi terbatas dengan peminat khusus dalam lingkup tertentu.

Pasalnya, Wali Kesembilan yang bernama Sunan Joharmanik ini, putera Tumenggung Wilatikta dari Jepara, lebih diyakini sebagai figur dari representasi Wali Pamungkas dari Wali Sanga yang berhasil mensintesiskan budaya Jawa dan Islam secara cerdik dan kreatif. Melalui pemahaman pendekatan kebudayaan Jawa, sosoknya mampu menemukan local-genius baru dalam menyongsong perjalanan sejarah seni dan budaya di ranah Nusantara ini, di kemudian hari.

Tak heran, untuk menggali, merumuskan kembali dan merevitalisasi ajaran-ajaran Sunan Kalijaga agar tetap relevan dan bermanfaat, digelar Festival 500 Tahun Sunan Kalijaga, bertema Pentas Seni Madep Manteb Melu Sopo?, yang mengusung untuk pertama kalinya Pagelaran Wayang Kulit gagrak  Ngayogyakarta,  Lakon-Lakon Sunan Kalijaga dari 11 orang dalang yang masih eksis berkesenian, bertempat di sisi Timur, Alun-Alun Utara, Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Perhelatan akbar yang diselenggarakan oleh Pesantren Kaliopak, LESBUMI Yogyakarta, Nahdhatul Ulama Yogyakarta dan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, dari pertengahan hingga akhir Juli lalu. Menampilkan Lampah Ratri: Merti Luhuring Laku Sunan Kali, dengan rute Pesantren Kaliopak-Wotgaleh-Kotagede?-Alun-alun Utara Kraton Yogyakarta, diikuti Tahlil Akbar dan Tausyiah: Kearifan Sunan Kalijaga. Serta, diskusi, sarasehan dan panahan tradisional, Jemparingan Jawi.

Dari semua itu, yang menarik dari momentum ini, adalah parade pentas Wayang Kulit Purwo gagrak Yogyakarta. Selain ukuran geber wayang yang lebih kecil, tata sungging, tata iringan, ada juga sanggit cerita, vokal dan ginem yang membuat ciri khas gagrak Yogyakarta. Sesuai tajuk besar aksi 11 Dalang, 11 Lakon, selama 11 Malam berturut-turut. Pentas sebelas, atau menurut filosofi Jawa dimaknai sewelas-kawelasan, welas asih atau belas kasih, sesuai ajaran utama Sunan Kalijaga.

Pentas Wayang Kulit ini, di awali oleh Lahire Bethara Kala, Ki Mas Lurah Cermo Sutedjo (20/7), Jumenengan Yudhistira, Ki Mas Lurah Simun Cermo Joyo (21/7), Kumbayana, Ki Mas Lurah Cermo Subronto (22/7), Kartapiyoga Maling (Semar Mbarang Jantur), Ki Hadi Sutikno (23/7), Mustakaweni, Ki Suwondo Hadi Sugito (24/7), Dewa Ruci, Ki Mas Lurah Cermo Radyo Harsono (25/7), Wahyu Makutarama, Ki Edi Suwondo Gito Gati (26/7), Ganda Wardaya, Ki Sudiyono (27/7), Semar Minta Bagus, Ki Gunawan (28/7), Pandhu Swarga, Ki Sutarko Hadiwacono (29/7), Pandhawa Moksa, Ki Seno Nugroho (30/7).

Teks & Foto: FG. Pandhuagie

Jika melihat warna buah Paprika yang begitu indah memikat, apa yang terlintas di benak Anda?

Hijau, kuning dan merah. Entah mengapa, asosiasi saya langsung tertuju ke warna-warna khas partai politik di Indonesia pada masa Orde Baru. Partai Persatuan Pembangunan (PPP) dengan warna hijaunya, Golongan Karya dengan kuning khasnya dan Partai Demokrasi Indonesia (PDI) dengan merahnya. Entahlah, apakah saat itu warna buah Paprika memang menginspirasi warna partai politik kita atau tidak. Atau, mungkinkah Sang Penguasa begitu menggemari sedapnya masakan buah Paprika? Mungkinkah juga, jika ada Paprika berwarna biru, kemudian di jaman itu kemudian akan ada 4 partai – yang mana salah satunya dengan warna dasar biru?

Ah, ini hanya imajinasi yang melanglang buana. Lupakan saja. Toh Anda juga boleh mengasosiasikan warna-warna ini sebagai warna traffic-light.

Paprika (Capsicum annuum L.) – yang buahnya juga sering disebut sebagai Bellpepper karena bentuknya yang menyerupai lonceng – berasal dari Amerika Selatan, meski kini telah tersebar luas dan dibudidayakan di hampir semua daerah tropika dan subtropika. Tumbuhan dari suku terong-terongan (Solanaceae) ini menghasilkan buah yang berasa manis dan sedikit pedas yang sering dipergunakan sebagai campuran salad atau pizza.

Meski lebih sering kita jumpai Paprika berwarna hijau, kuning dan merah, namun di pasaran juga bisa ditemukan Parpika berwarna oranye dan ungu. Dilihat dari warnanya, semakin merah warnanya, semakin tinggi kandungan betakaroten dan likopennya. Kedua senyawa ini sangat terkenal sebagai zat anti oksidan yang membantu mengurangi resiko terkena penyakit kanker. Zat aktif capsaicin dalam paprika efektif mengatasi gangguan sistem pernapasan, bronkitis, dan sinisitis.

Tamansari juga disebut sebagai watercastle, yaitu sebuah istana di atas air yang terletak di sebelah barat daya Keraton Kasultanan Yogyakarta. Pesanggrahan atau tempat peristrahatan yang juga disebut sebagai Keraton Lama ini, mulai dibangun oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I pada tahun 1758. Sebagaimana termuat dalam Babad Mangkubumi, Sultan menunjuk Kyai Tumenggung Mangundipuro sebagai penanggung jawab gagasannya, didampingi oleh Lurah Dawelingi yang berasal dari Bugis. Sebelum proses pembangunan dimulai, Sultan sempat mengutus Tumenggung Mangundipuro ke Batavia untuk mengamati bangunan VOC yang berdiri di sepanjang Sungai Ciliwung.

Biaya pembangunan Tamansari sebagian berasal dari pajak atau upeti rakyat Madiun dibawah pimpinan Bupati Prawirasentika, yang kemudian bertindak sebagai pelaksana proyek. Di tengah proses pembangunan, Bupati Prawirasentika mengundurkan diri dan posisinya digantikan oleh salah satu putra Sultan, yaitu Pangeran Notokusumo, yang di kemudian hari bergelar sebagai Sri Paku Alam I. Konon, pembangunan Tamansari juga melibatkan seorang ahli bangunan dari Portugis yang terdampar di Pantai Glagah Kulon Progo, yang oleh Sultan diberi nama Jawa : Demang Tegis.

Tamansari adalah bangunan dengan corak multikultural yang memadukan gaya arsitektur Jawa, Portugis, Belanda dan Cina. Dalam bingkai budaya, bangunan Pesanggrahan Tamansari juga merangkum kosmogoni Jawa, Islam, Nasrani, Hinduisme serta Budhisme.

Struktur bangunannya terbuat dari bata, pasir, gamping dan semen merah biasa, tanpa menggunakan sistem beton bertulang seperti yang ada pada jaman sekarang. Konon, untuk memperkuat dinding-dindingnya, dalam adonan semen ditambahkan campuran putih telor dan legen yang biasa dipakai sebagai bahan dalam pembuatan gula Jawa. Bisa dibayangkan, berapa butir telor yang dibutuhkan untuk membangun pesanggrahan seluas lebih dari 10 hektar ini.

Pada jamannya, pesanggrahan ini berfungsi sebagai tempat beristirahat, berkebun, beribadah sekaligus bertahan dari serangan musuh. Hal ini sesuai dengan falsafah Jawa, “ Sajroning among suka, tan tinggal duga lan prayoga “, yang artinya : sewaktu bersuka, seyogyanya tetaplah dalam kewaspadaan.

Tamansari merupakan karya monumental Sri Sultan Hamengku Buwono I, yang juga dikenal sebagai arsitek yang banyak membangun karya arsitektur megah. Selain Keraton Kasultanan dan Tamansari, Sultan juga membangun Benteng Vredeburg serta Tugu Pal Putih yang menjadi simbol Kota Yogyakarta. Bahkan, bangunan Keraton Kasunanan Surakarta pun merupakan karya arsitektur hasil rancangannya. Karya terbesar Sultan adalah landscape Kota Yogyakarta yang terletak di antara 2 sungai dan berorientasi pada poros magis Pantai Selatan, Keraton dan Gunung Merapi. Sri Sultan Hamengku Buwono I adalah raja Dinasti Mataram Islam yang paling lama bertahta dan mampu mengendalikan masa damai terpanjang di Pulau Jawa, antara tahun 1749 hingga 1792.

Pesanggrahan Tamansari hanya berfungsi selama 2 masa pemerintahan raja Kasultanan Yogyakarta, antara tahun 1865 hingga tahun 1812. Pada masa jayanya, Tamansari memiliki sekitar 57 bangunan, terdiri dari danau buatan, gedung, gapura, masjid, kolam, lorong, serta kebun-kebun yang ditanami bebuahan, bunga-bunga serta rempah-rempah.

Lorong serta urung-urung sebagian besar terletak di bawah permukaan air, menghubungkan tempat satu dengan tempat lainnya. Air adalah unsur utama di Pesanggrahan Tamansari. Air Kali Winongo dan Kali Code yang terletak di sebelah barat dan timur Keraton, dialirkan melalui terusan yang disebut Kali Larangan ke dalam kompleks Keraton. Disebut Kali Larangan, karena penduduk dilarang mempergunakan aliran air ini, apalagi membuatnya kotor. Selain untuk mengisi kebutuhan sirkulasi air di Tamansari, air Kali Larangan juga dipakai untuk mengisi jagang atau parit di seputar Benteng Baluwerti atau benteng luar Keraton. Di Tamansari, air ini terkumpul di danau buatan luas yang disebut Segaran, dan didistribusikan ke seluruh lingkungan Pesanggrahan.

Sayang, dari sekian banyak kemegahannya, hanya sebagian kecil yang masih tersisa di jaman ini. Sebagian yang lain sudah menjadi puing reruntuhan, bahkan sudah musnah ditelan waktu, karena alam maupun karena tangan manusia. Sementara pendapat mengatakan bahwa hancurnya Pesanggrahan ini disebabkan oleh pengrusakan dan penjarahan yang dilakukan balatentara Inggris dibawah pimpinan Letnan Gubernur Thomas Stamford Raffles yang menyerbu dan menduduki Keraton Kasultanan Yogyakarta pada tahun 1812. Kerusakan ini baru mulai dibersihkan pada tahun 1830-an, bersamaan dengan kehadiran para penduduk yang mulai menghuni lingkungan ini.

Porak porandanya bangunan yang sudah ada, kemudian diperparah dengan terjadinya gempa bumi besar yang pernah melanda Kota Yogyakarta, pada tanggal 10 Juni 1867. Peristiwa ini ditandai dengan ornamen simbolik atau sengkalan memet yang berbunyi “ Obah Trus Pitung Bhumi “ yang bermakna tahun 1793 Jawa atau 1867 Masehi. Namun yang pasti, terbengkalainya situs ini selama hampir 2 abad, telah menjadi penyebab utama rusaknya Pesanggrahan Tamansari.

Sumber: Agus Yuniarso: “Cinderamata 250 Tahun Kota Yogyakarta 1756-2006, Transkrip Naskah 15 Video Dokumenter Budaya Seputar Kota Yogyakarta” (Yogyakarta: Galeri Video Foundation, 2006)